第1170章：崇佛热潮，气运鼎盛
韩愈虽贬，然《谏迎佛骨表》一文，
却不胫而走，传遍天下。
这篇文章，写得实在太过犀利，太过直白，太过痛快！
那些儒生们读着读着，皆义愤填膺。
“妙啊！韩退之这话，说到我心坎里去了！”
“事佛求福，乃更得祸——这话说得太对了！梁武帝不就是例子吗？”
“佛本夷狄之人，不知君臣之义、父子之情——这佛门再兴盛，还能比咱们孔孟之道更懂忠孝？”
“韩退之这是拿命在谏啊！这才是真儒者！这才是真风骨！”
一时间，部分儒生，醒悟过来。
是啊，皇帝如此沉迷佛事，荒废朝政，这还是当年那个励精图治、平定淮西的明君吗？
那些僧侣们蛊惑人心，敛财无度，这真的是在弘扬佛法吗？
那些百姓们焚顶烧指、废业破产，这真的是在求福吗？
谏章如雪片般飞入宫中。
国子监博士上书，论佛之害；
翰林学士进言，述儒之正；
地方官员奏疏，陈民间疾苦；
致仕老臣千里传书，痛陈利害。
江南的儒生联名上书，关中的士子集会抗议，山东的学者着文批佛，巴蜀的文人赋诗讽喻。
一时间，朝野上下，儒学之士，
纷纷表态，声援韩愈，反对佛事。
然而，宪宗一概不理。
元和十四年四月八日，佛诞之日，
宪宗亲登勤政楼，观看市中所设僧斋之会。
这一日，长安城中，百戏杂陈。
有走索者，履高绳如履平地；
有吞刀者，吐烈焰而面不改色；
有幻术者，凭空化物，令人目眩。
更有那各大寺院，设斋供僧，施舍钱帛，引得百姓蜂拥而至。
勤政楼上，宪宗凭栏而望，
但见人山人海，欢声雷动，心中大悦，顾谓左右曰：
“朕今日方知佛法之盛！”
左右皆逢迎道：
“陛下圣明！佛法昌盛，乃国家之福！”
宪宗哈哈大笑，直至日落方归。
自此以后，佛教之势，如烈火烹油，一发不可收拾。
京师之内，寺庙如雨后春笋般涌现。
有那官宦人家，舍宅为寺；
有那富商大贾，捐资建庙；
有那地方官员，以兴佛为政绩，广修寺院。
短短数年间，长安城中，
梵刹林立，宝塔巍巍，
金碧辉煌，钟鼓相闻。
各地州县，亦纷纷效仿。
江南水乡，兴起一座座丛林；
巴蜀山间，传出悠扬梵唱；
岭南烟瘴之地，亦不乏善男信女，捐资建寺。
这些寺庙，规模宏大，建筑精美。
大雄宝殿，供奉三世佛；
藏经阁中，收藏万卷经；
禅堂精舍，供僧人修行；
斋堂客舍，接往来香客。
壁画精美绝伦，塑像栩栩如生，
处处皆可入画，步步皆是艺术。
僧尼的数量，亦急剧增加。
那度牒虽需朝廷颁发，然自肃宗卖牒以来，
度牒已成敛财之具，只要出得起钱，人人都可出家。
于是，有那避役之人，逃入空门；
有那贫苦百姓，削发为尼；
有那走投无路之辈，落发为僧。
至元和十五年，天下寺院，多增四万余所，
其势之盛，前所未有。
民间佛教信仰，更是如火如荼。
每年佛诞日、盂兰盆节、成道日等佛教节日，各地皆举行盛大法会。
法会之日，钟鼓齐鸣，梵音缭绕，僧众诵经，信众礼拜。
有那大寺，更设斋供僧，布施贫苦，招徕香客。
每每法会，动辄数千人，甚至上万人参与，盛况空前。
佛教亦逐渐渗透到生活的方方面面。
文人士大夫，多与僧侣交往，吟诗唱和，参禅论道。
王维字摩诘，号“诗佛”，其诗禅意盎然；
白居易晚年号“香山居士”，与僧如满交厚，共修净土。
儒释交融，蔚然成风。
百姓日常，亦多行佛事。
家有丧事，请僧人诵经超度；
遇有灾厄，求菩萨保佑平安；
逢年过节，烧香拜佛祈福。
佛教的因果报应、轮回转世之说，
深入人心，成为民间信仰的重要组成部分。
佛教，已然成为唐朝文化不可或缺的一部分。
而禅宗更是声势大振，连带那净土、密宗诸宗亦受益匪浅。
可以说，自迎奉佛骨大典之后，
佛教迎来了自传入中土以来，前所未有的鼎盛时期。
而这一切，皆被三界看在眼中。
灵山之上，药师佛端坐莲台，俯瞰人间，面色莫名。
谁曾想，短短数年之间，
释迦牟尼竟能凭借一手“迎佛骨”之局，将佛门声势推向前所未有的顶峰！
更让药师佛难以忍受的，是灵山的变化。
自迎佛骨之后，灵山上下，
那些原本与释迦牟尼有旧的佛陀、菩萨、罗汉，便开始蠢蠢欲动。
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起初还只是暗中往来，如今直接公然驾云西去，直奔那大雪山灵鹫洞！
美其名曰：“探讨佛法”、“交流心得”。
而今大雪山几乎成了第二个灵山。
佛陀、菩萨来者络绎不绝，去者意犹未尽。
药师佛看在眼里，却也无奈。
只得召集法脉众人议事。