宗门掌道，仙朝治世。
道统为骨，仙朝为皮
元古大世界的秩序根基便是这样的二元结构，宗门掌握修炼内核资源与大道权柄，仙朝则将仙道规则渗透到疆域内的方方面面。
第一个立仙朝的道统，名为奉天教。
奉天教不是多强的道统，在立仙朝之前，其不过是个小势力，门中最强者不过筑基。
这样的小势力，本掀不起什么风浪。
在仙道规则中，上修对下修的压制是绝对的，当然，只在仙道的规则内，不从属仙道的外道不受这种压制，修仙者必须以纯粹的强大才能战胜对方。
天地间的果位是有限的，一个箩卜一个坑，再加之金丹寿元近乎无穷，导致这世上九成九的修士终其一生也难执金登位。
再天才又如何？慢人一步，果位有主了。
但天才总是不合常理。
既然在已有的框架里玩不过你，那我索性不玩了，我换个赛道，弯道超车。
也就是跳出原本的框架，走别的路。
条条大路通罗马。
找到进入亚空间的方法，离开仙道的范围，走诸天中其它的超凡体系。
把其它的世界摄来，填进元古大世界，以此产生外道果位。
但每一个果位背后都有真君间的明争暗斗，上边没人的话，就只能火中取栗。
在众真君眼皮子底下夺食，执金登位，不是多智近妖，纵横捭合的怪杰，根本就不可能做到。
最后就是空证果位。
即自己创造，自我修持。
奉天教的末代教主为自己谋划到了立仙朝成就金丹的道途，他不是第一个认识到这个概念的，却是第一个成功的。
于乱世之中，奉天仙国创建，而在之后五百年，奉天真君暴毙，奉天仙国灭亡。
再之后，天下间群雄并起，诸道统各派弟子入世，争雄天下，最终形成了现在的衍仙朝。
本质上，其是元古七宗相互妥协，以及衍仙朝皇族澹台家运作后的结果。
澹台家的先祖和七宗掌座立下盟誓，仙朝果位由澹台家执掌，而七宗可以参与到仙朝的运作中。
七宗则需约束门下，不得干涉皇族内务。
简单的说，衍仙朝是一个巨大的联盟，皇族是盟主，七大宗以及少数拥有真君的势力是重要合作伙伴，剩下的小势力则是听从调遣的成员。
朝中官员，多有七大宗的背景，不少皇亲国戚，则干脆是宗派弟子。
所以，衍仙朝从创建之初，便不是一家独大的皇权体系，而是七宗为里，皇权为表。
也因此，衍仙朝的官制不同于前辈奉天仙国。
以太师、太傅、太保为最高辅政官，合称“三公”，再设尚书令、御史大夫为“二辅”，共同辅佐仙朝之主处理政务。
三公之位，由七宗轮流举荐金丹修士担任，任期百年，轮流坐庄。
现任太师是魔灵谷的金丹真君，太傅出自浩然书院，太保则是青云宗的长老，三人彼此制衡。
二辅之职，尚书令由澹台皇族亲信担任，负责执行政令。
御史大夫则由天机殿修士出任，执掌监察百官之权。
地方治理上，则是州牧挂印，宗门掌军。
衍仙朝将疆域划分为九州，各州设州牧一人，为一品大员，总揽一州军政。
但州牧被限制了。
各州驻军“道兵营”的主将，必须是当地宗门派驻的筑基巅峰修士，他们往往听命于宗门及背后的真君，而非什么州牧。
而一些州牧是宗门弟子的，更是军政大权一把抓，是实打实的“土皇帝”。
县乡一级的官员，多为七宗的外门弟子或附庸势力出身，他们的主要职责，便是替宗门收缴灵田赋税、抓捕外道修士、选拔有天赋的凡民送入宗门。
同时，澹台家的皇子、公主，年满十五便需拜入七宗门下修行。
后宫的人选，更是由七宗共同敲定，必须是宗门内有潜力的女修。
既是澹台家的血脉，也是宗门的弟子，他们的存在，是维系皇族与宗门关系的纽带，也是平衡朝堂势力的关键。
而各宗弟子也热衷于入朝为官，出任一方，因为官员品阶不仅是一种实力，还是一种资源。
一位九品县令，能调动一县范围内的灵气滋养自身，辅助修炼。
一位一品州牧，更能引动一州的天地元力，助自己修炼乃至于冲击更高的境界。
而这一切，只需要挂职仙朝就能获取，尽管会失去，但其中对自身修炼的好去却丢不了。
这种双轨互补的模式，让在衍仙朝中央和地方为官的修士实力超过了同阶。
先前不久，天枢州，天机殿山门所在。
一座通体由先天卦石筑成的高台，刺破云海，直抵九霄，正是天机殿的内核重地，观星台。
台顶遍布着密密麻麻的星轨阵纹，阵纹中央悬浮着一枚古镜。
镜面流转光华，映照出元古大世界乃至域外的万千景象。
观星台负责监测天地异象，更负责观测那些从域外降临的外道。
最开始还有人想借此应对灵境，防止修士逃离，但后来不了了之。
普通修士不知道灵境的秘密，但真君知道，那是他们无法企及的存在。
“玄瀚州戈壁深处，有异兽破土而出，实力筑基后期，已传令护道营清缴”
“镇邪州边境，异域碎片规则波动加剧，恐有异动”
守镜人们的声音平淡无波，一桩桩异象被他们记录、传讯，维系着元古大世界的稳定。
一切都显得井然有序，直到有什么东西毫无征兆地降临在镇邪州的天穹之上。
“有外道通过灵境降临。”
“就道韵而言，未及金丹。”
“已通知附近的真君分身，前往擒获。