玄幻小说结束于这章，钟擎这个战斗狂人又要踏上征程了。
五人的话语，一句接一句，平静，却重若千钧。
没有疾言厉色，没有引经据典的繁琐辩论，
只是用最直观的数字、最清晰的历史脉络、最冷酷的逻辑，
将他自幼被灌输的“君权神授”、“儒学正道”、“仁政爱民”
一层层剥开，露出下面血淋淋的、循环往复的苦难与虚妄。
朱由检呆呆地站着。
手中那本《说儒》仿佛有千斤重。
他脸色由红转白，由白转青。
他能感觉到，眼前这五人，尤其是那老道、那和尚、那喇嘛，
他们的学识、他们的见识、他们对历史与人性洞察的深度，
远非他宫中那些只会讲解经义、歌功颂德的师傅们可比。
面对他们抛出的这些事实与诘问，他搜肠刮肚，竟找不出任何能够有力反驳的依据。
一种深植骨髓的信仰，如同暴露在烈日下的冰雕，正在发出细微而清晰的碎裂声。
这些话，震得他耳中嗡嗡作响，阵阵眩晕袭来，几乎站立不稳。
他十二年来所认知的世界，正在这片浩瀚星海之下，无声地崩塌、瓦解。
圆觉法师的目光在朱由检那身亲王常服上停留片刻。
久居京城，他对皇家气派与宗室服饰自有辨识。
他心中了然，眼前这心神受创的少年，多半便是朱家天潢贵胄。
再无半分面对皇权的敬畏或拘谨，反而带着一种勘破世情的淡然。
“看来小友心中，已生间隙，道基动摇。”
圆觉法师的声音不疾不徐，清晰地传入朱由检耳中，
“既如此，老衲今日便直言相告。
儒家，救不了这天下苍生，更救不了你朱家王朝。”
他语气平淡，却字字如凿，毫不客气。
此刻他道心已明，找到了真正的大道归依，
自然无需再对任何一家一姓的皇权虚与委蛇，更不必效忠。
圆觉法师不再看朱由检瞬间瞪大的眼睛和紧抿的嘴唇，
自顾自地说了起来，仿佛只是在阐述一个再明白不过的道理：
“大帝曾得圣人提点，与吾等论及此道。
儒教之兴，始于礼崩乐坏之世，孔子先圣欲以‘礼’‘仁’匡扶秩序，本心或为救时。
然其学说之核心，实为营造一套自上而下、不容置疑的纲常礼教，用以维系封建之序。
其要义，在一‘从’字。
妻从夫，子从父，民从官，天下从君王。
又将家族父权，树为朝廷皇权之基石，层层固锁，不容僭越。
故《礼记》有言‘礼不下庶人，刑不上大夫’，
其维护者谁人之利，阶级对立之本质，昭然若揭。”
他略作停顿，让朱由检消化这直指核心的剖析，继续道：
“孔子于其时代，或可谓之贤哲。
然其学传至后世，渐成繁文缛节，空谈性命义理，于国计民生之实际，早已无益。
更谬者，儒教骨子里极端保守，反对一切变革。
孔子言‘述而不作，信而好古’，后世儒生便只知皓首穷经，注解先贤，
于新学、新技、新思，则斥为奇技淫巧，异端邪说。
此等思想，犹如重重枷锁，禁锢士人头脑，愚弄黔首百姓，
使我华夏科学之术不得昌明，实学之风吹拂不入。
与奋发进取、革故鼎新之精神，全然相悖。”
圆觉法师的目光变得锐利起来，看向朱由检，仿佛要看进他灵魂深处：
“时至今日，若还有人妄想重拾此陈腐教条，
以之治国，以之救世，非但不是复古中兴，
实乃开历史之倒车，是彻头彻尾的堕落与反动！
与我华夏眼下亟需扫除积弊、焕发新生的浩荡潮流，更是水火不容！”
“大帝曾言，旧有的路，已是死路、绝路。
华夏需要新的思想，新的道路。
亦非为士绅豪强之特权张目。
打破这千年的枷锁与循环，建立一个全新的天下。”
“此新天下，”
圆觉法师化身布道者，开始宣扬他的悟出来的道：
“当以万民之真正福祉为根基，而非虚妄的‘天命’与‘纲常’。
当尊崇实干与创造，而非空谈与守旧。
当追求族群之自强与文明之进步，而非内耗与停滞。
当凝聚举国之力，抵御一切外侮，内修政理，外御强敌，
最终使亿兆生民能得安宁，得温饱，得尊严，得希望。”
“殿下所思所行之大道，便在于此。”
圆觉法师最后总结道，目光重新变得平和，却更显深邃，
“抛弃那套护不了国、救不了民、只会让人变得麻木不仁、因循守旧的旧壳子吧。
这星辰宇宙之下，这华夏土地之上，该有，也必将有一种新的活法。”
这些话，经由圆觉法师这位得道高僧之口，
以最平实的语言说出，却比任何激烈的抨击都更具摧毁力。
它系统地、彻底地否定了朱由检所熟知、所依赖的整个统治思想基础，
同时又清晰地指向了一个他从未想象过、却隐约觉得蕴含着磅礴生机的未来图景。
朱由检呆呆地听着，手中的《说儒》早已滑落，悄无声息地躺在透明的地板上。
他感觉自己的五脏六腑都被掏空了，又仿佛被塞进了千斤重担。
信仰的废墟之上，狂风呼啸，一片荒凉。
而圆觉法师话语中描绘的那个“新天下”远天边一缕微光，
却让他冰封绝望的心湖，泛起一丝连自己都无法理解的悸动。
眩晕感再次袭来，他不得