女子进行封建教育的教材。】 【此后翻印此书，简称为《女四书》,并且广泛流传。】 【其中教人持家和睦，勤俭，慈幼等一些内容，以及用道德榜样去感染他人的教育方法，还有运用便于诵读的韵语编写教材等等，倒也算是“尚有一定的意义”所在。】 秦王宫。 嬴政听到那"贞妇烈女"四个字时，大致就知晓天幕说这些的真正意图。毕竟先前天幕也不是没有表达过类似的意思。 ——好像后世对所谓"贞洁烈女"等观念，可是颇有微词。而且也评析过类似女子受到禁锢与束缚的负面影响等。可见再说到这“女四书”,以及这《女诫》等，恐怕其谴责和不满之意会是更多。 【以《女诫》为例，我国古代这些封建道德教条思想，看似是女子行事的标准以及典范，可实际上却压制了女性的思想，从根本上限制了女性的自由，从身到心，从思想到灵魂，完全禁锢在了狭窄的范围和框架之内!】 【如近代一位爱国女学校的伦理教习，便曾在课堂上向学生宣讲道——】 【"……中国之《女诫》、《女四书》,即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”】 历朝历代下，众人一边复杂难言 的听着，一边又倏然诧异不已。 "爱国女学校?" 有人抓住了这个字眼。 近代……竟是有专为女子建立的学校吗? 难道是指女子可以外出上学?汉朝未央宫。 刘彻一时怔然，又是勾起了对后世的探索欲。 【女子思想的解放，和西学东渐是分不开的——】 【其中倡导女子思想解放，男女平等之意，女子也可享受更多平等的权益，于是这些影响了我国古代女性一千多年，甚至近两千年之久的女性观，在客观上起到了极其反动的作用，是必然要批判和去除的，其中糟粕太多。】 【如在《卑弱》篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法："生男曰弄璋，生女曰弄瓦。"以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能恪尽本分。】 【——女孩子出生多月后，就让她躺在床下，将织布用的纺锤作为玩具，并将生女之事斋告宗庙。】 【睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。】 【给她瓦砖，以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦，斋告先祖，以表明她要准备酒食帮夫君祭祀。】 【三者都是女人的寻常道理，礼法的经典教训。】 【谦虚忍让，待人恭敬。好事先人后己。 做了善事不声张，做了错事不推脱。忍辱负重，常表现出畏惧。这就是所谓的谦卑对待他人。】 【晚睡早起劳作，不嫌早晚劳苦。亲自操持料理家务，不挑剔劳作的繁重或简易，做事有始有终，这些都是勤劳的表现。】 【面容端庄品行端正，以服事夫君，清静自重。不喜好戏笑玩闹，备以洁净的酒食，用以祭祀祖宗。这是所谓的祭祀啊。】 【如果这三条都具备，却还忧虑好名声不传扬，身上背负别人的误解和屈辱，这是从来没有听说过的事。】 【如果这三条都没有做到，哪里还有什么好名声。】 东汉邓绥临朝称制期间。班昭抿着唇，不言不语。只继续去听天幕再开口说道—— 【"以为女性生来就不能与男性相提并论"??】 【 都是生而为人，请问有何不同?都同样是女子，请问为何却主动将女子姿态放低到此等地 步??】 【而且同是女子，邓绥临朝称制，班昭能以闺蜜身份干政，却是教导别的女子卑弱第一，遵循礼法，谦卑他人?】 【这是自相矛盾，还是双标之举?亦或是站在男性立场上，倒戈相向?】 【这岂不是行为与言语自相矛盾，一边以女子身份干政，一边又主动放低姿态，以女子的卑弱为男性谋求利益与地位?既是如此，那自身行为又如何说?邓绥又何必临朝称制，怎么不干脆还政于汉安帝?】 听到此，班昭脸色又是一白，手指猛地一颤。 【当然，说到《女诫》内容这里，就不得不提班昭所作《女诫》的真正目的——】 【从当时班昭所处的历史背景来分析，其主观目的却是想矫正时俗，预防重新出现外戚专权跋扈的现象。 同时也是政治需要，因为班昭的身份地位，就决定了她只能用写作《女诫》这种“曲线”方法，来达到防制外戚，以挽救国运的目的，毕竟那是已有外戚跋扈擅权的苗头，于是班昭才试图通过对宫中女性的教育，来矫正时弊防患未然。】 【但我们也看到了与《卑弱》相关的内容，单是此，就是格外压低女性和缩减女性地位!】【其后更是被人争相传抄出去，以此作为约束和禁锢女性的工具!】 【哪怕班昭其实是一贯主张女子教育的，自已便因在宫廷为皇后及诸嫔妃讲学，而被人敬称为“大家”,并且班昭的父家与夫家皆有对女子进行教育的传统，但显而易见，《女诫》诞生的根本意义，从其内容上就真正走偏了。】 【而且也实实在在被人所利用，甚至连女性自身都意识不到，这些内容是在