“天视自我民视，天听自我民听”
李隆基说完后，张九龄直接表达了自己的看法，声音在暖阁中回荡。
作为一代宗师，自然不能天天喊着杀了，阉了之类的粗鄙之词。
他这一句话出自武王伐纣的誓言。
意思是：天意即为民意，上天的看法来自民众的看法，上天的听闻也来自民众的听闻，
直接在儒家，在道德层面上，对李隆基的‘不讲武德’做了正确性的阐述
李隆基用手捻了一颗放在桌子前的冰糖，放进嘴里，对张九龄这样的论述非常满意。
然后又把目光看在了李牧身上。
李牧想了想，觉得也该装一下文化人，说：“天之道，损有馀而补不足人之道则不然，损不足以奉有馀。”
意思是，天意是损世家豪贵者，给百姓好处。人道自然发展则不是，都是富者愈富，贫者愈贫。
大唐之后的国策，应该行天道而矫正人道。
自古以来，汉人都是讲究‘敬天法祖’！
自然要行天道
当然，李牧并没读过《道德经》，并不知道这句话是出自于这里。天道是减少过剩的，补充不足的，人道（世俗规则）则是剥夺匮乏者，供养富裕者（如赋税压迫贫民，财富聚于权贵）。
他这句话，是看武侠小说，从《九阴真经》中记住的他没穿越的少年时期。总想练九阴真经，大杀四方，也算是若有所悟
而当李牧与张九龄分别表达了自己对李隆基的支持，那么源干佑与字文融还能说什么？
而李隆基眼睛再次一亮，没想到李牧对《道德经》也有研究，赞许道：
“长野说的不错，天之道，损有馀而损不足！朕自要行天道，行天意,行民意！”
“天意即为民意，民意即为天道！”
“行天道，行天意，行民意！”李隆基这九个字一出来，后面又解释了这三者的关系。
张九龄，字文融，源干曜都露出郑重。
这相当于，直接确定了大唐之后总的政治路线
里面包含了《道德经》，还有民本位思想。
只有源干曜心里苦我家里的十三万石粮食，不就是这样被天道给强行割了么
也对李牧之后抄家灭族，以及杀胡人，给了最终的法理依据。
大唐子民没有地种了你们不种地却有那么多地，那么就灭了你让百姓种地，
你问我为什么这么残暴？
李牧直接可以怼：“这是天要灭你们，我只是行天道，晓不晓得?”
字文融检田括户的时候，把大片世家大族的良田分给贫苦百姓。
也可以说：“天之道，损有馀而补不足，你们竟然对抗我大唐天道？”
李隆基自然更是得意。
他祖宗是老子啊朕用半部《道德经》治国，难道有什么错误？
这可是朕的祖宗家法！
解释权归朕，归皇族李家所有。
李牧刚才引用自《道德经》的那句话。
算是直接对大唐道统解释权的定性，直接发起了对山东士族解释权的争夺。
当然儒家本身就是个开源软件，什么都能往里面塞的开源软件。
也不知道五人如此定性，以后会在学术领域，翻起什么样的惊涛骇浪。
月上东枝。
李牧与源干曜四人向李隆基行礼，从东暖阁出去归家，算是结束了几乎持续了一天一夜的闭门会议。
也让大唐最高层的五人，对接下来的大政方针，国策有了方向性的统一。
四人之中，自然是李隆基这位皇帝抓总，源干曜因表现有些不佳，似乎成了应声虫之类。
要不是李牧天天跳级升迁，如今又刚刚做了副相，不好直接成为首相的话，估计直接就要被换了。
当然，他当了七八年的副相，这份工作本身就是他擅长的。
再加之今天早朝李牧差点把他给推进火坑，要不是杜，韦两家硬顶的话，他估计直接死无葬身之地了。
这让他真的对李牧有了极大的惧意，再加之他又成了叛徒，
作为首相，他的很多意见根本不敢表达出来。
所以，两人的地位算是彻底倒转了。
就连他自己也有了自我认知自己估计就是个裱糊匠，等过几年李牧做出成绩，自己就要被罢免了。
再加之儿子因为囤积居奇的事情，很可能被流放到李牧的地盘，命根子的生死操纵于他人之手，自然就变成了不求有功，但求无过的性子。
李隆基负手站在暖阁门口，吹着冷风，看着渐渐隐没于黑暗中的四位宰相，微微的叹息了一声。
此时他身边的高力士并不在，而是武惠妃在身旁。
“三郎，玉真刚刚走了。”武惠妃身影有些欣喜，又有些怎么说呢，算是无语吧。
她真的算是知道了这位骠骑大将军，在三郎心中的地位了。
竟然为了拉拢于他，让她去做玉真的工作，让他最宠爱的妹妹与李牧多多接触。
所表达的意思也再明白不过了，他连祖宗家法也不顾想要亲上加亲。
而作为一个女人，作为一个有着野心，想要做皇后的女人，对于这样的立功机会又怎么可能放弃？
李牧在三郎