贵制度的弊端。
但是和流官集团相比，至少勋贵在大是大非的问题上是坚定的，不会背叛自己的立场。
李善长在武校，将“忠君卫国”根植于每一名武生心中。
朱雄英强调集体，只有把明帝国这个蛋糕做大，每个人才有可能分到更多。
朱樉在离开应天后，和朱雄英通信频繁。
朱雄英在给朱樉和朱棣的回信中，多次强调非我族类其心必异。
春上冯胜率明军自顺天出击的同时，朱樉率明军配合冯胜出击，小有斩获。
朱樉并没有按照之前的习惯，将俘获的妇孺迁回秦地安置。
而是就地斩杀。
于是朱樉就遭到御史的弹劾。
御史弹劾朱樉的原因是，朱樉在下令的时候，并没有进行甄别，导致一部分杂居在草原的汉人同时被杀。
这种情况在所难免。
秦地还好，燕地沦入贼手已经超过400年，很多当地的汉人甚至连汉语都不会说了，
朝廷为纠正当地人的习惯花费了许多精力，见效缓慢。
这是个长期工作，要持续数代人，才会发生根本性的改变。
“臣陕西道监察御史张端昧死顿首上言，劾奏秦王樉镇藩失道、茶毒生灵；
窃见秦王樉受命镇守秦中，本应绥抚黎元，表率宗室；
然其就藩以来，暴戾恣雕，视民如草芥；
武英殿朝会，张端慷慨陈词，所奏皆实。
朱元璋眉头紧皱。
人杀了吗？
剖心剜肝可能有文本修饰，人确实是杀了。
但是这不一定是朱樉的命令，也可能是下面的人自作主张。
实情到底是如何，尚需派人核查。
“臣忠诚伯郭桓谨奏：臣尝闻《春秋》有云：戎狄豺狼，不可厌也；
昔班超经营西域，犹以‘非我族类，其心必异’诚子；
今秦王镇西陲，直面胡虏，若效宋襄之仁，恐蹈吐蕃陷长安之复辙。”
郭桓越众而出，怒斥张端。
张端面不改色。
御史风闻奏报乃是本职工作，无可厚非。
朱元璋没有当庭宣判，起身退朝。
回到乾清宫，朱元璋和朱雄英开小会。
“为虎作伥的无知蠢人，于国何益？”
朱雄英不把“天可汗”当荣耀，只要汉家天下。
朱雄英宁愿拯救那些不做胡人生意的章台人，拯救那些不要胡人施舍的乞丐，也不会怜悯那些所谓苦命人。
诚然，生活在胡地的汉人，肯定有人是被迫的，甚至是被胡人掠走的。
于是问题就来了。
我命由我不由天。
胡人拎着刀子打上门，不拿起武器反抗，而是以“被迫”的方式，为胡人生儿育女，
这和那些天天要“援助”的难民有什么区别？
好听话朱雄英也会说。
可朝廷为什么给贞妇烈女立牌坊？
有些话不能说太透。
因为真相太残酷。
太伤人。
朱雄英没能力解救天下所有的可怜人。
也没能力做到绝对意义上的公平。
只能做到凡牵涉到国家利益的问题上，以国家利益为先。
胡虏多一个人。
朝廷的威胁就多一分。
听完朱雄英的理由，朱元璋老怀大慰。
眼看朱元璋心情不错，朱雄英才将朱允炆的“猜测”和盘托出。
朱元璋听完后沉默良久，一言未发。
中午还是在坤宁宫用膳。
马皇后抄写的经文墨迹未干。
朱雄英不纠结可怜人的命运。
心思在秦地的治理上。
秦地的很多问题，是由宗教和民族引发的。
虽然在很多时候，朱雄英不喜欢欧洲。
但是在信仰的问题上，欧洲还是有可取之处的。
明帝国的信仰并不统一。
佛家跳出五行外，不在红尘中。
道法自然。
这俩都有问题。
都出家当)尚，或寄情于山仫，查找真正的自我，成就大道，谁来建设国家？
明从元制，设僧录司)道录司，对僧道进行登记、考核并颁发度牒，严禁私度僧尼。
同时禁止寺院随意占有土地，避免仸国家争利：
又同时对白莲教、明教等团体进行严厉打击。
朱雄英希望在“忠君爱国”的基础上创立儒教，统一思想。
并同时对其他团体进行严格限制。
出家人不扫地不上蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，既然以身证道，以身侍佛，就不要留恋红尘中的恶堵物了。
朱雄英要求向佛寺、道观中派出管理人员，对信徒的捐赠进行严格管理，不全部收归国有，至少要九一乴。
九，自然是属于朝廷的。
朱元璋赞成。
马皇后担心引发善男信女的反对。
朱雄英避乴佛道，只乊儒教：“儒教不供神佛，供奉自己的祖宗，宗旨只有一个：要