穷理’后的‘诚意正心’，明辨何为天理之公，何为人欲之私。然……此分寸拿捏，确是我辈修持之难处，亦易使后学误入歧途，趋于刻板拘谨。”
他竟坦然承认了自身理论在实践中可能存在的流弊。
轮到林伯安反问：“墨言兄，你心学倡‘心即理’，‘致良知’，人人皆有良知，不假外求。此说固然直截痛快，然则，若良知人人本具，何以世间多有昏聩作恶之徒？”
“若无需外求经典规范，只凭各自内心体认，何以保证此‘良知’不被私意、习气所染，乃至以非为是？此‘良知’之普遍性与可靠性，根基何在？”
这个问题，正是白日文会上那致命一击的深化，直指心学可能导致的相对主义与规范缺失。
沈墨言目光湛然，正色道：“伯安兄所虑极是。良知如宝珠，蒙尘则光晦。致良知之功，正在于‘克己省察’，刮磨镜垢。此‘克己’，非是外力强压，乃是本心自觉之力量。”
“至于普遍性……孟子云‘恻隐之心，人皆有之’，此乃良知之端倪。愚以为，良知非是具体知识，乃是是非之心、善恶之辨的先天能力。其可靠性，源于人人皆有此能，如同目能视、耳能听。”
“然，如何使此‘目’不眩于五色，‘耳’不惑于五音，正是学问工夫所在。我近来亦思，或需引入‘事上磨练’之说，于具体人伦事物中印证、砥砺此良知，使其愈发精明不易动摇……”
他不仅回应了质疑，更透露了自己正在思考和完善的理论方向。
两位宗师不再固守门户之见，而是真正从探求真理的角度出发，互相诘难，又互相启发。
他们引经据典，纵横捭阖，时而争得面红耳赤，时而抚掌称妙。
许多观点，已远远超出了公开场合所能讨论的范畴，触及了各自学说的深水区。
而陆九渊、陈白沙、林芷萱，都抓住了这千载难逢的机会，纷纷就自己平日学问上的困惑向两位大师请教。
无论是理学的“理气先后”、“知行关系”，还是心学的“顿渐之争”、“本体工夫”，都得到了极为精辟和深入的解答，往往一语中的，令人茅塞顿开，只觉受益匪浅，往日许多盘旋脑中的迷雾豁然开朗。
而在这过程中，沈墨言与林伯安，虽然表面上已不再提“挖角”之事，但暗地里，为了吸引那个安静坐在角落、凝神倾听的少年，都不约而同地竭尽所能，将自己的才学、智慧与对大道理解的深度，展现得淋漓尽致。
沈墨言的论述，更加灵动跳脱，充满机锋与生命力，试图以思想的自由与穿透力吸引陈洛；
林伯安的阐释，则更加缜密厚重，根基扎实，展现理学体系博大精深、秩序井然之美。
陈洛坐于下首，看似沉默，实则心神激荡。
他仿佛置身于一场思想的盛宴之中，两位当世顶尖大儒毫无保留地展示着学问的巅峰景象，各种精妙的理论、深刻的思辨如同甘霖般洒落，让他对儒家学问，对理学与心学的理解，以一种惊人的速度深化、拓宽。
许多之前模糊的概念变得清晰，许多未曾想到的关联被建立起来。
他知道，这是两位师长在用另一种方式“争夺”他，但他更感激这份机缘。
他贪婪地吸收着这一切，如同干涸的土地吮吸着雨水。
烛火渐渐短去，茶汤续了又凉。
窗外，天色已微微泛白。
这场酣畅淋漓的挑灯夜谈，终于到了尾声。
众人虽疲惫，眼中却都闪烁着兴奋与满足的光芒。
这一夜，没有胜负，只有对真理的共同追寻，以及思想碰撞带来的无上愉悦。
而当陈洛随着众人起身，向两位师长行礼告退时，沈墨言与林伯安的目光，再次不约而同地落在他身上，都带着一丝难以言喻的期待与审视。
他们都清楚，经过这一夜的熏陶，这块璞玉，恐怕已被打磨得更加光华内蕴。