畏。噈似冇嘅嘟喺有嘅……” 一句，更是将这种困惑推向了极致：未知的是否就是真实的？不存在的是否其实是存在的？这种充满辩证色彩的思考，既符合逻辑思维的递进规律，又超越了形式逻辑的局限，进入了辩证逻辑与诗性哲思的交融领域。
值得注意的是，诗歌中逻辑思维的诗性呈现，并非通过枯燥的议论或抽象的概念堆砌，而是通过具体的意象与生动的语言实现的。冇行过嘅路噈行 / 行过嘅路喺度散步……” 作为诗歌的结尾，以一种轻松诙谐的语气，将前文对维度与存在的深刻思考，转化为对生活实践的诗意指引。“冇行过嘅路噈行”（没走过的路就走），既是对未知领域的勇敢探索，也是对人类认知边界的主动突破；“行过嘅路喺度散步”（走过的路在散步），则以拟人的手法，赋予 “已认知的世界” 以新的生命与意义 —— 即使是熟悉的事物，只要以新的视角去审视，也能发现新的价值。这种将理性思考与生活实践相结合的表达方式，使得诗歌的逻辑思维不再悬浮于抽象的概念层面，而是落地于具体的生活体验之中，实现了 “理性与感性的统一”“思考与行动的融合”。
三、存在哲思的诗性表达：从维度困惑到生命觉醒的超越
如果说《真嘅假嘅》前半部分的核心是对 “维度” 的科学思考与逻辑追问，那么后半部分则将这种思考升华为对 “存在” 的哲学反思与生命觉醒。诗歌以 “唔知嘅存在” 为起点，逐步展开对存在本质、认知边界与生命意义的探索，形成了一条从 “困惑” 到 “顿悟” 再到 “超越” 的诗性哲思路径。
从存在主义哲学的角度来看，诗歌中 “唔知嘅存在 / 唔知有几多维度？” 的追问，与海德格尔对 “此在”（dase）的思考有着异曲同工之妙。海德格尔认为，“此在” 的本质在于其 “在世之在”，人类通过与世界的互动不断展开自身的存在，而 “未知” 与 “可能性” 则是 “此在” 存在的核心特征。树科在诗歌中所追问的 “未知的存在”，正是海德格尔所说的 “可能性” 的体现 —— 人类对维度的认知不断拓展，本质上是对自身存在可能性的不断挖掘。但与海德格尔偏重哲学思辨不同的是，树科以粤语诗歌的形式，将这种存在主义哲思转化为更具生活气息的表达。噈似冇嘅嘟喺有嘅……” 一句，以 “冇嘅”（没有的）与 “有嘅”（有的）的辩证关系，揭示了存在的相对性与复杂性 —— 在人类的认知体系中，“有” 与 “无”、“真” 与 “假” 的界限并非绝对，而是随着认知的拓展不断变化的。这种观点，与中国传统哲学中 “有无相生”（《道德经》）的思想不谋而合，体现了树科对中西哲学资源的融合与创新。
诗歌结尾的 “嘻嘻，冇行过嘅路噈行 / 行过嘅路喺度散步……”，则标志着存在哲思的最终超越 —— 从对 “维度” 的困惑、对 “存在” 的追问，走向了对生命意义的主动建构。“冇行过嘅路噈行”，代表着对未知领域的勇敢探索，这种探索不仅是对认知边界的突破，更是对生命可能性的拓展；“行过嘅路喺度散步”，则代表着对已有经历的重新审视，即使是熟悉的 “路”（象征已有的认知与经历），只要以 “散步”（从容、专注的态度）去对待，也能发现新的意义与价值。这种 “既向前探索，又向后回望” 的生命态度，既符合人类认知发展的规律，又体现了对生命本质的深刻理解 —— 生命的意义不在于穷尽所有 “维度” 或 “真理”，而在于在探索与反思的过程中，不断实现自我超越与精神成长。
从诗学传统来看，这种对存在哲思的诗性表达，继承了中国古典诗歌 “以小见大”“情景交融” 的传统，同时融入了现代哲学的思辨色彩。如陶渊明的 “采菊东篱下，悠然见南山”，以具体的生活场景表达对生命意义的感悟；而树科的《真嘅假嘅》则以 “线”“平面”“立体” 等日常事物与 “维度” 等科学概念为载体，表达对存在本质的思考。两者虽在表达内容与形式上有所不同，但在 “以诗载道”“以思入诗” 的诗学追求上却是一脉相承的。此外，诗歌中 “嘻嘻” 一词的运用，既体现了岭南文化中乐观豁达的精神特质，又以一种轻松的语气消解了哲学思考的沉重感，使得诗歌的哲思更加贴近生活、贴近人心，实现了 “深刻与通俗的统一”“严肃与诙谐的平衡”。
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四、地域文化的诗性赋能：粤北韶城的空间意象与文化基因
《真嘅假嘅》创作于 “粤北韶城沙湖畔”，这一地域背景不仅为诗歌提供了创作的空间语境，更赋予了诗歌独特的文化基因与意象资源。粤北韶城作为岭南文化与中原文化的交汇之地，既有岭南文化的开放包容，又有中原文化的厚重深沉；而沙湖作为韶城的重要自然景观，既承载着当地的历史记忆，又蕴含着自然与人文交融的诗意。这种地域文化的特质，在诗歌中虽未直接提及，但却潜移默化地影响着诗歌的语言风格、思维方式与意象建构。
从语言风格来看，诗歌中的粤语运用既保留了广府粤语的鲜活生动，又融入了粤北方言的质朴厚重。如 “嘟话”“噈似” 等词汇，在广府粤语中较为常用，但在粤北韶城的方言中，又多了一份乡土的亲切感与生活的真实感。这种语言风格的形成，与粤北韶城的地理环境与历史沿革密切相关 —— 韶城地处粤北山区，交通相对不便，使得当地方言保留了更多古老的语音与词汇；同时，作为中原文化南下的重要通道，韶城又不断吸收中原文化的养分，形成了 “既传统又开放” 的语言特质。这种语言特质在诗歌中的体现，使得《真嘅假嘅》既具有粤语诗歌的共性特征，又拥有粤北韶城的个性色彩，为诗歌的地域文化表达增添了丰富的层次。
从空间意象来看，沙