祷告后喝下，相信水能带走病痛；出门远行前，会摸一摸门前的老树，希望得到庇护。这些仪式没有复杂的规矩，却让族人的生活有了温度，有了寄托。
华胥还创造了记录与传承的智慧。她发明了“结绳记事”：用一根粗麻绳做主线，在上面系不同的绳结——大结代表重要的大事，比如旱灾、丰收；小结代表日常的小事，比如交换物品、拜访邻族；红色的绳结象征喜庆，如新生儿降生、新屋建成；黑色的绳结则代表灾祸，如疾病、暴雨。负责记事的“史官”会定期整理这些绳结，在议事屋的墙上画出简单的图谱，让后人能看懂前人的经历。
更了不起的是，她根据星辰的运行规律，制定了最初的历法。她发现，太阳升起落下的位置会随季节变化，月亮的圆缺有固定的周期，某些星辰的出现预示着农事的节点。经过多年观察，她将一年划分为“春生、夏长、秋收、冬藏”四个季节，每个季节又分为三个月，用“草芽月”“花开月”“蝉鸣月”“谷黄月”等形象的名称来标记。她还在图腾柱上刻了刻度，根据太阳影子的长短来判断时辰。有了历法，族人便知道：“草芽月要翻土，花开月要播种，蝉鸣月要除草，谷黄月要收割，冬藏月要休养生息。”整个华胥国的运转，如同星辰轨迹般有序而高效。
夕阳西下时，华胥常常坐在议事屋前的石阶上，看着族人扛着农具回家，看着孩子们在广场上追逐，看着炊烟与晚霞交融。她知道，物质的繁华会随着时间变迁，但那些刻在骨子里的敬畏、团结、智慧，才是华胥国真正的文明印记，会像雷泽湖的水、秦岭的山一样，滋养着一代又一代的人。